Ramana Maharshi - Discutii si comunitate online Discutii despre Ramana Maharshi si experientele inspirate de invataturile sale. http://forum.ramanamaharshi.info/index.php Thu, 23 May 2013 09:44:34 -0600 Phorum 5.2.19 http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?4,133,133#msg-133 Expresii hinduse explicate (no replies) http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?4,133,133#msg-133
'Ji' se pune dupa nume si denota respect.

'Shri' denota mai mult respect fiind echivalent cu 'Sfant' sau 'Domn' se pune in fata numelui. Alte forme mai lungi sunt 'Shriman' folosita pentru barbati, 'Shrimati' folosita pentru femeile casatorite si 'Sushri' pt femei in general, casatorite sau necasatorite. In limba Javanese 'Sri' se foloseste ca si in india in fata numelui. In limba Tailandeza se foloseste 'Siri', 'Sri' sau 'Si'. In limba Malay a Malaeziei se foloseste 'Seri'.

Ai mai jos descrierea expresiei/salutului 'HARI OM'

1) HARI OM = Dukhan Harati – The One who removes suffering and sorrow
2) HARI OM = Hari (Vishnu) is OM]]> avatar Noutati si informatii Mon, 27 Aug 2012 23:24:31 -0600 http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?15,132,132#msg-132 Invataurile lui Ramana de Arthur Osborne (no replies) http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?15,132,132#msg-132 Invataturile lui Ramana Maharshi de Arthur Osborne este publicata in romaneste de editura Mix. Detalii despre carte gasesti la adresa: http://www.edituramix.ro/?53t4l&v7f2k=2332]]> avatar Bibliografie esentiala Mon, 27 Aug 2012 23:15:50 -0600 http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?4,130,130#msg-130 Swami Ajatananda la Bucuresti! (2 replies) http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?4,130,130#msg-130
http://forum.ramanamaharshi.info/images/ajati1.jpg]]> avatar Noutati si informatii Tue, 28 Aug 2012 00:08:40 -0600 http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?6,129,129#msg-129 Tot binele asta e pentru mine ?:)o (no replies) http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?6,129,129#msg-129 de Adriana Popescu la 20 iunie 2012 la 23:13 ·
Mi-am deschis inima si dinauntrul meu au inceput sa curga binecuvantarile , viata mea este precum o floare ce se deschide in soare . Daca traiesc toate astea este pentru ca oameni minunati mi-au aratat ca viata nu este doar intunericul pesterii in care dormitam ,voi m-ati tras afara si mi-ati aratat si altceva ,mi-ati aratat lumina . Voi,cei ce ati gasit lumina si ne deschideti si noua drumul. Ce soc am avut atunci cand am vazut ca exista si altceva decat intuneric, trupul meu s-a razvratit , el vroia ceea ce cunostea, nu vroia nimic nou. L-am privit asa suferind cum era si i-am spus : nu te las,mergem impreuna in lumina ,ai sa vezi,va fii bine , nu are cum sa fie mai rau decat aici,in intuneric,stii bine cat de mult am suferit,impreuna te rog sa ma ajuti sa pasim in lumea noua ce ne asteapta . Nu stiu ce ma asteapta acolo,insa mai rau decat in intunericul acesta nu are cum sa fie,risc pentru prima data . Viata nu poate fi doar suferinta,trebuie sa existe si altceva- imi spuneam deseori . Nu stiam ca sunt in intuneric pana nu am vazut lumina,atunci am stiut ca exista si altceva decat ceea ce traiam eu. Desi EL,Dumnezeul meu iubit imi daduse mai multe semne prin care imi arata ca m-am ratacit ,nu intelegeam nimic din toate astea , continuam sa sufar ,pana cand am inceput sa-mi pun intrebari : asta e tot, ne nastem ,suferim,si murim,asta e tot ce este viata ,pentru asta venim pe pamant ? Prin mica spartura patrundea un fir de lumina,am pornit spre el si atunci mii de maini s-au intins spre mine , simteam ceva minunat ,era Iubirea, ma simteam iubita cu adevarat ,atunci am stiut ca adevarata Iubire nu are nimic in comun cu suferinta . Din spate ,suferinta striga la mine :vino inapoi, asta e viata ce ai primit-o ,aici e viata ta,nu exista alta , unde pleci,intoarce-te ...! Dar nu am mai vrut-o , o cunosteam,stiam ce imi poate oferi , vroiam sa incerc altceva,nu mai aveam nimic de pierdut, eram gata sa risc totul ,ceva nou si miraculos ma astepta in acel firicel de lumina,simteam asta din adancul meu. Va multumesc voua ,tuturor celor ce mi-ati intins mana ,cei ce ati lasat Lumina sa treaca prin voi si sa lumineze calea fratilor vostrii. Pentru ca suntem frati ,suntem UNUL. Va iubesc !]]> adriana popescu Meditatii, reflectii, dialoguri Thu, 21 Jun 2012 12:56:17 -0600 http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?6,128,128#msg-128 Despre dualitate si spiritualitate (no replies) http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?6,128,128#msg-128 majoritatea strivitoare nu are nici cea mai vaga intentie de a arata smerenie, iubire de semeni, asa cum cere crestinismul, in viata reala, de zi cu zi, fata de semeni etc. Totul e limitat la durata slujbei sau a prezentei credinciosilor in incinta bisericii. O data ce ies din biserica redevin meschini, egoisti, brutali, ipocriti etc. adica exact inversul la ce le cere lor religia. Asta este ce se numeste dualism. Desigur ca nondualitatea incepe acolo unde viata crestina continua in viata de zi cu zi, impletindu-se armonios, firesc. Slabe sperante!

Si pe calea deschisa de Ramana Maharshi se poate vorbi de dualitate. O dualitate definita mai exact prin faptul ca practicantul isi imagineaza ca practica propriu-zisa este ceva separat, ceva aparte, ceva care nu are legatura cu viata lui "profana". Ceva care nu trebuie sa se reflecte in viata lui "profana" pentru ca e "profana"! Astfel el isi creaza o lume de "sacru" (cam ca la Eliade), unde se desfasoara activitatea lui spirituala, si una de "profan" unde experienta spirituala nu mai ajunge, ramine cumva afara, la usa, este abolita. Practicantul traieste astfel in doua lumi, sau exista in doua vieti, total opuse, care se combat mai degraba decit sa se completeze. Despre aceasta dualitate care se mai numeste in psihiatrie schizofrenie e vorba pretutindeni unde intilnim temple, ashramuri, grupuri de studiu etc., adica locuri si asociatii special dedicate vietii spirituale.

Se intelege ca dualitatea trebuie lichidata. Este eficient si necesar sa prelungim practica noastra in viata de zi cu zi, sa beneficiem adica de efectele ei in viata de aici si acum. Un lucru foarte dificil si chiar nelamurit. Mai ales pentru practicantii moderni din lumea occidentala. E simplu sa intelegi cum ar fi de exemplu sa aplici morala cestina in viata zilnica - sa fii omenos, iubitor de semeni, sa te rogi pentru dusmani, sa intorci celalalt obraz etc. - dar e infinit mai dificil sa realizezi care este forma de aplicare a practicii interogarii sinelui - prescrisa de Ramana Maharshi - in viata "profana". Acolo nu mai e vorba de iubire si compasiune pentru semeni ci de o realizare spirituala care priveste viata ta interioara, revelarea sinelui si definirea relatiei tale cu el.]]> avatar Meditatii, reflectii, dialoguri Tue, 19 Jun 2012 22:21:19 -0600 http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?4,121,121#msg-121 O intrebare care framinta (no replies) http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?4,121,121#msg-121 O intrebare care ne framinta deschide aria unui dialog care poate fi fructuos si ne ajuta sa intelegem mai bine natura relatiei maestru-discipol. http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?6,119]]> avatar Noutati si informatii Fri, 06 May 2011 22:56:33 -0600 http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?4,120,120#msg-120 Finalizare articol "criza" (no replies) http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?4,120,120#msg-120 http://www.ramanamaharshi.info/criza.html]]> avatar Noutati si informatii Fri, 06 May 2011 22:54:08 -0600 http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?6,119,119#msg-119 O intrebare care ne framinta (3 replies) http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?6,119,119#msg-119 Una din problemele cu care se confrunta credinciosul crestin este (ne)stiinta de a proceda intr-o situatie data. Desigur ca crestinul este informat despre ce se cade si ce nu, despre ce e pacat si ce nu etc. Totusi in viata lucrurile nu sint foarte simple si nici usor de impartit in categorii date de-a gata. Si atunci avem nevoie de sfat. Cei mai multi intreba direct: Cum procedez in cutare situatie? Cum intrebarea ramine adeseori in suspensie (suspendata) urmatorul pas este sa-ti imaginezi ce ar face cutare preot sua calugar - despre care ai aflat ca sint cu har - in cutare situatie. Dar si asa e dificil. Calugarii duc (sau ar trebuie sa duca) o viata ferita de ispitele lumesti. Si nici preotii nu se dau in vint dupa confesiuni intime.

Revenind la tema acestui forum - Ramana Maharshi - ne intrebam si noi, oare, poate avea discipolul lui o sugestie de actiune, de "cum e bine", din partea Maestrului? Ca in fond aici ajungem: teoria ca teoria, dar practica ne omoara. Asadar, am putea avea o sugestie, un sfat de la Maestru privitoare la o situatie concreta de viata? Iata intrebarea care ii framinta pe cei mai multi care nu se satura numai cu hrana metafizica.

Iti propun si tie o discutie pe aceasta tema: Tu ce crezi?]]> avatar Meditatii, reflectii, dialoguri Mon, 04 Jul 2011 17:11:45 -0600 http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?4,110,110#msg-110 singurul forum Ramana din Romania (no replies) http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?4,110,110#msg-110 singurul forum Ramana Maharshi din Romania. Ce pot sa spun e: mai bine mai putin decit prea mult. A mai existat un forum care batea cimpii, cum le sta bine amatorilor din Romania cind cred ca pot discuta liber despre Maestru. Este interesant ca oameni fara nicio experienta practica (se vede dupa cum vorbesc) cred ca Ramana Maharshi este acel gen de sfint din lumea crestina, intangibil, sanctificabil etc. Adica un supraom la care nici nu poti sa privesti de frica sa nu orbesti. Si daca nu poti privi nici nu intelegi nimic, ba chiar crezi ca totul se rezuma la o bolboroseala fara noima cam cum se intimpla cu slujbele rostite in graba in bisericile noastre ortodoxe. Faptul ca am ramas pe metereze este, deci, o veste buna pentru ca nu mai e nevoie sa combatem prostia si nici sa ne pierdem vremea cu amatorismul infatuat.

Trebuie sa o marturisim ca la noi exista acesti doi poli intre care penduleaza amatorul: nestiinta infatuata (plina de sine) si servilismul de tip oriental, confundat cu supusenia spirituala. Aceste naravuri vechi, sociale, traiesc si azi si isi fac loc in viata publica si chiar in forum, otravind totul. A rupe cu ele este fara indoiala un inceput cu valente spirituale. Inseamna a ne descoperi pe noi intii ca fiinte sociale si apoi ca entitati spirituale. Este primul pas spre cunoasterea de sine la care ne invita neincetat Maharshi. Te invit sa facem impreuna acest pas!]]> admin Noutati si informatii Fri, 12 Nov 2010 06:28:07 -0700 http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?12,109,109#msg-109 Calea cea mai rapida (no replies) http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?12,109,109#msg-109
A few days later I asked, "Scientists have invented
and produced the aircraft which can travel at great
speeds in the sky. Why do you not give us a spiritual
aircraft in which we can quickly and easily cross over
the sea of samsara?'' Bhagavan replied, "The path of
self-enquiry is the aircraft you need. It is direct, fast,
and easy to use. You are already travelling very
quickly towards realisation. It is only because of your
mind that it seems that there is no movement."

E interesant cum oamenii fara cultura sau naivi (sa zic) pun problema. Uite, vreau o cale simpla ca si avionul sau aeroplanul. Se poate? Ramana raspunde cu tact: De ce nu? Calea cea mai simpla si mai directa este cercetarea de sine, intreaba-te cine esti si e OK.]]> avatar Citate, comentarii diverse Mon, 04 Oct 2010 06:09:40 -0600 http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?6,108,108#msg-108 Cartile si experienta spirituala (no replies) http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?6,108,108#msg-108 Collected Works of Ramana Maharshi. Propunerea nu vine aiurea, pentru ca am cumparat de la ei o carte si am fost pe semne inregistrat ca amator de Ramana. De aceea m-au anuntat de aceasta noua aparitie. La prima vedere totul e OK. Totusi!

Nu-mi imaginez o Culegere a operelor lui Ramana, ca ale lui Eminescu de exemplu. Pentru simplul motiv ca Ramana Maharshi nu are opera, nu a scris (daca facem abstractie de citeva cuvinte) nimic. Da, Ramana nu a scris nimic despre sine, despre experienta sa personala. In schimb au scris altii. Paul Brunton, de exemplu, cel mai cunoscut dintre autori. Sint multe alte lucrari ca si cea a Mariei Kiriazi, pe care am citat-o aici. Multe – poate prea multe carti – despre realizarea sprituala care, in viziunea lui Ramana, nu are nevoie de atita cerneala.

Ceea ce a spus Ramana despre realizarea sa si a oricui altcineva este ca totul sta in interogarea de sine: Cine sint eu. Trebuie sa-ti pui aceasta intrebare, mereu, pina afli ca nu esti nimic din ce credeai ca esti si atingi acel punct de tacere si revelatie cind iti scapa automat un: Aha! Din acel moment, lucrurile sint clare.

Dar pentru asta nu e nevoie da carti - iata de ce Ramana nu a scris, de ce nu are o opera. Esentialul este aici si acum, daca incepi meditatia interioara, si o faci cu zel. Cartile amina intotdeauna practica pentru ca satisfac curiozitatea intelectuala si numai atit. In plus (ba in minus), ele, explicind, de fapt acopera. Pentru ca explicatiile inseamna alte mii de cuvinte si sensurile lor care trebuie deslusite. Si asta cere timp si rabdare.

Desigur ca nu renuntam la carti, total. Prin carti aflam despre Ramana si experienta sa, despre discutiile cu cei care il vizitau si il intrebau diverse. Cartea este prima statie a periplului nostru spiritual. Totusi nu raminem la carte, ci ne punem imediat pe lucru. Lucrul cu noi, sigurul care poate face diferenta.]]> avatar Meditatii, reflectii, dialoguri Mon, 04 Oct 2010 05:23:36 -0600 http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?6,105,105#msg-105 Ramana si Advaita Vedanta (2 replies) http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?6,105,105#msg-105 nu a avut o line, nu a urmat nimic in fond, ii zapacesti. Daca le spui insa ca a fost un mistic ca la carte - si eventual trasezi si un top 10 cu Cristos si Buddha printre altii - ii lamuresti, desi niciunul nu va fi in stare sa explice ce este Advaita Vedanta. Dar asta nu are importanta - important este ca Ramana e integrat si el intr-o categorie despre care se stie ca "e de bine"! Si, o data integrat, acolo moare!

Mai sint si cei care fac reclama unui curent sau altul, cei care vor sa-si anexeze figuri istorice, personalitati marcante, ca sa iasa in fata, sa atraga atentia asupra lor. Si astia nu au habar de spiritualitate ci se hranesc cu frinturi de adevar, dar se simt foarte bine in provizorat si simulare.

Astfel se face ca prostia se repeta la infinit - Ramana ramine un mistic din linia Vedanta!]]> avatar Meditatii, reflectii, dialoguri Fri, 10 Dec 2010 23:43:45 -0700 http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?6,104,104#msg-104 cine sint eu in varianta zen (4 replies) http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?6,104,104#msg-104
In tot trupul tau nu este nimic care sa se manifeste separat de peceptii si cognitie. Perceptia si cognitia au insa o gazda. Orice act ai indeplini, chiar si atunci cînd esti foarte grabita, cauta aceasta gazda in interiorul tau. Cine este cel care vede? Cine este cel care aude? Daca vei practica introspectia interioara in mod constant si nu vei renunta niciodata, ti se va revela la un moment dat natura inerenta a lui Buddha. Iar cînd vei atinge aceasta stare, vei descoperi ca ea este calea cea mai rapida de a evada din acest tãrîm al mizeriei.

Daca aceste cuvinte i s-ar fi atribuit lui Ramana nu ar fi mirat pe nimeni. Totusi ele provin de la un budist - un budist zen. Pot fi foarte bine cele ale unui taoist (scoala tao-chia). Cum Ramana a ajuns la aceste adevaruri pe cont propriu, nu putem sa nu ne miram de asemanari. Practica meditatiei "cine sint eu" nu difera deloc de cea descrisa de necunoscut mai sus.]]> avatar Meditatii, reflectii, dialoguri Wed, 27 Apr 2011 13:39:43 -0600 http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?16,102,102#msg-102 Carti de si despre Ramana Maharshi (no replies) http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?16,102,102#msg-102 www.sriramanamaharshi.org]
Atentie! linkul este functional dar uneori da eroare. Deci perseverati.]]> avatar Resurse Sun, 14 Mar 2010 10:30:46 -0600 http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?12,101,101#msg-101 The Mountain Path - articole selectate (no replies) http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?12,101,101#msg-101 bhagavan-ramana.org]

Voi reveni curind cu comentarii.]]> avatar Citate, comentarii diverse Sun, 14 Mar 2010 08:35:10 -0600 http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?10,100,100#msg-100 Brunton despre primul dalog cu Ramana (no replies) http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?10,100,100#msg-100 bhagavan-ramana.org]).

The following article was first published in the September 1931 monthly magazine called PEACE, the journal of Swami Omkar's Shanti Ashrama in Andhra Pradesh. It was later reprinted in the April, 1966 issue of the Mountain Path. It describes Paul Brunton's first visit to Sri Ramanasramam and one of the dialogues he had with the Maharshi. In this article, his former name "Hurst" was used. He later adopted Paul Brunton as his pen name which he ultimately made his permanent name.



IT WAS half past four in the afternoon and the disciples were sitting before the Maharshi in the hall and were talking about a notification that had appeared in the dailies [newspapers] to the effect that a Mr. Hurst and a Buddhist Bhikshu were intending to visit the Ashrama. The clock struck five and there entered the hall a man in European costume, bearing a plate of sweets and followed by a Buddhist monk. The visitors offered the sweets to the Maharshi and then, after making obeisance in the Eastern way, they both squatted on the floor before him. These were the visitors of whom the disciples had been talking. The man in English clothes was R. Raphael Hurst [Paul Brunton], a London journalist who was then on a visit to India. He was keenly interested in the spiritual teaching of the East and thought that by an intelligent study and appreciation of it the cause of cooperation between East and West might be greatly promoted. He came to Sri Ramanasramam after visiting many other ashramas. The Bhikshu who came with him was also an Englishman by birth. He was formerly a military officer but was known as Swami Prajnananda. He was the founder of the English Ashrama in Rangoon. Both visitors sat spellbound before Maharshi and there was pin-drop silence. The silence was broken by the person who had brought the visitors, asking them if they would like to ask any questions.

They were, however, not in a mood to do so, and thus an hour and a half passed. Mr. Hurst then stated the purpose of his visit. In a voice of intense earnestness he said that he had come to India for spiritual enlightenment. "Not only myself," he added, "but many others also in the West are longing for the Light from the East.''

The Maharshi sat completely indrawn and paid no attention. One of those who were sitting there asked them if they had come to the East for a study of comparative religions. "No," the Bhikshu replied, "we could get that better in Europe. We want to find Truth; we want the Light. Can we know Truth? Is it possible to get Enlightenment?" The Maharshi still remained silent and indrawn, and as the visitors wanted to take a walk, the conversation ended and all dispersed.

Early next morning the visitors entered the hall and put some questions to the Maharshi with great earnestness. The conversation reproduced below is from rough notes taken while it was going on.

Bhikshu: We have travelled far and wide in search of Enlightenment. How can we get it?

Maharshi: Through deep enquiry and confident meditation.

Hurst: Many people do meditate in the West but show no signs of progress.

Maharshi: How do you know that they don't make progress? Spiritual progress is not easily discernible.

Hurst: A few years ago I got some glimpses of the Bliss but in the years that followed I lost it again. Then last year I again got it. Why is that?

Maharshi: You lost it because your meditation had not become natural (sahaja). When you become habitually inturned the enjoyment of spiritual beatitude becomes a normal experience.

Hurst: Might it be due to the lack of a Guru?

Maharshi: Yes, but the Guru is within; that Guru who is within is identical with your Self.

Hurst: What is the way to God-realization?

Maharshi: Vichara, asking yourself the 'Who am I?' enquiry into the nature of your Self.

Bhikshu: The world is in a state of degeneration. It is getting constantly worse, spiritually, morally, intellectually and in every way. Will a spiritual teacher come to save it from chaos?

Maharshi: Inevitably, when goodness declines and wrong prevails He comes to reinstate goodness. The world is neither too good nor too bad; it is a mixture of the two. Unmixed happiness and unmixed sorrow are not found in the world. The world always needs God and God always comes.

Bhikshu: Will He be born in the East or the West?

The Maharshi laughed at the question but did not answer it.

Hurst: Does the Maharshi know whether an Avatar already exists in the physical body?

Maharshi: He might.

Hurst: What is the best way to attain Godhood?

Maharshi: Self-enquiry leads to Self-realization.

Hurst: Is a Guru necessary for spiritual progress?

Maharshi: Yes.

Hurst: Is it possible for the Guru to help the disciple forward on the path?

Maharshi: Yes.

Hurst: What are the conditions for discipleship?

Maharshi: Intense desire for Self-realization, earnestness and purity of mind.

Hurst: Is it necessary to surrender one's life to the Guru?

Maharshi: Yes. One should surrender everything to the Dispeller of Darkness. One should surrender the ego that binds one to this world. Giving up body-consciousness is the true surrender.

Hurst: Does a Guru want to take control of the disciple's worldly affairs also?

Maharshi: Yes, everything.

Hurst: Can he give the disciple the spiritual spark that he needs?

Maharshi: He can give him all that he needs. This can be seen from experience.

Hurst: Is it necessary to be in physical contact with the Guru, and if so, for how long?

Maharshi: It depends on the maturity of the disciple. Gunpowder catches fire in an instant, while it takes time to ignite coal.

Hurst: Is it possible to develop along the path of the Spirit while leading a life of work?

Maharshi: There is no conflict between work and wisdom. On the contrary, selfless work paves the way to Self-knowledge.

Hurst: If a person is engaged in work it will leave him little time for meditation.

Maharshi: It is only spiritual novices who need to set aside a special time for meditation. A more advanced person always enjoys the Beatitude whether he is engaged in work or not. While his hands are in society he can keep his head cool in solitude.

Bhikshu: Have you heard of Meher Baba?

Maharshi: Yes.

Bhikshu: He says that he will become an Avatar in a few years.

Maharshi: Everyone is an Avatar of God. "The kingdom of heaven is within you." Jesus, Mohammed, Buddha, Krishna, all are in you. One who knows the Truth sees everyone else as a manifestation of God.

Bhikshu: Will the Maharshi make a statement about Meher Baba?

Maharshi: What statement? That (the existence of an outer Avatar) is a question which seekers of Truth need not consider.

Bhikshu: Will the world be rejuvenated?

Maharshi: There is One who governs the world and it is His business to look after it. He who has created the world knows how to guide it also.

Bhikshu: Does the world progress now?

Maharshi: If we progress the world progresses. As you are, so is the world. Without understanding the Self what is the use of understanding the world? Without Self-knowledge, knowledge of the world is of no use. Dive inward and find the treasure hidden there. Open your heart and see the world through the eyes of the true Self. Tear aside the veils and see the divine majesty of your own Self.]]> avatar Biografie, marturii, intilniri admirabile Sun, 14 Mar 2010 08:33:02 -0600 http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?16,99,99#msg-99 Ramana Way - revista gratuita online (2 replies) http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?16,99,99#msg-99 Citeva numere pot fi coborite - 1998, 1999.]]> avatar Resurse Wed, 01 May 2013 00:22:37 -0600 http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?6,98,98#msg-98 Forta spirituala a maestrului (no replies) http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?6,98,98#msg-98 Iata ca nu toata lumea are viziunea sacralitatii maestrului. Se poate zice desigur ca nu toti sint "dotati" pentru asta. Ca sa "vezi" spiritualitatea pura a maestrului, sa-l simti de la distanta etc. (vezi si povestirile fantastice ale lui Brunton) trebuie sa fii tu insuti dotat. Eu nu cred. Nu cred in aceasta asa zisa "dotare". "Forta" maestrului ar trebui sa fie resimtita de orice fiinta vie, nu numai de oameni. Cred insa ca oamenii pot veni cu iluzii la ashram si pot avea experientele acestor iluzii ca si cum ele ar veni din afara, real, si ar fi legate de persoana maestrului. Asta explica de ce tilharii nu vad in maestru aspectul spiritual, forta lui spirituala si il trateaza ca pe un oarecare.

Ca asa stau lucrurioe o dovedeste si faimoasa zicala a lui Isus atunci cind vindeca oameni: Credinta ta te te-a vindecat. Deci e o chestiune de psihic individual, de implicare subiectiva. Maestrul nu ar putea face nimic daca nu exista aceasta implicare subiectiva. E de meditat.]]> avatar Meditatii, reflectii, dialoguri Sun, 14 Mar 2010 06:34:59 -0600 http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?4,97,97#msg-97 40 de intrebari - primele 4 (no replies) http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?4,97,97#msg-97 http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?12,88]]> avatar Noutati si informatii Sun, 14 Mar 2010 06:20:14 -0600 http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?4,96,96#msg-96 noua adresa a site-ului (no replies) http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?4,96,96#msg-96 www.ramanamaharshi.info]]]> avatar Noutati si informatii Sun, 14 Mar 2010 06:17:29 -0600 http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?6,90,90#msg-90 Cum vorbea Ramana (no replies) http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?6,90,90#msg-90
O poate face in mai multe feluri: imprumutind limbajul si scrierile antice sau inventind un nou limbaj sau doctrina. La Ramana gasim ambele aspecte. Vorbind despre propria sa experienta spirituala, Ramana foloseste limbajul sau propriu. Dar atunci cind incadreaza experienta sa sau incearca sa extinda explicatiile in dialogurile filozofice cu vizitatorii apeleaza si la exemple clasice, la Vedanta, crestinism, si la tot ce are la un moment dat la dispozitie. Acest procedeu ne inseala facindu-ne sa credem ca Ramana este un filozof speculativ sau un savant de biblioteca fara experienta reala (ca Eliade).

Ramana a fost mai intii un experimentator. El a cunoscut sinele spontan prin trairea directa a senzatiei mortii iminente. Ulterior, dupa ce a aprofundat aceasta experienta (a sinelui), el a cercetat scripturile si a vorbit la modul general sau specializat pe fragmente extrase din scripturi.

Acest aspect este cel mai important al invataturii lui: Ramana vorbea ca un cunoscator direct al sinelui si nu ca un savant, dar imprumutind uneori mijloacele savantului.]]> avatar Meditatii, reflectii, dialoguri Fri, 29 Jan 2010 00:40:00 -0700 http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?12,89,89#msg-89 Natura trezirii (eliberarii) (no replies) http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?12,89,89#msg-89
Quote

3. What is the nature of Awareness?
The nature of Awareness is existence-consciousness-bliss
4. When will the realization of the Self be gained?
When the world which is what-is-seen has been removed, there will be realization of the Self
which is the seer.
5. Will there not be realization of the Self even while the world is there (taken as real)?
There will not be.
6. Why?
The seer and the object seen are like the rope and the snake. Just as the knowledge of the rope
which is the substrate will not arise unless the false knowledge of the illusory serpent goes, so the
realization of the Self which is the substrate will not be gained unless the belief that the world is
real is removed.

(Extras din Who Am I? The Teachings of Bhagavan Sri Ramana Maharshi)

Traducere:

Care este natura Trezirii?
Sat-chit-ananda = insasi trezirea.

Cind se va obtine realizarea Sinelui?
Cind va fi abolita lumea asa-cum-este-vazuta.

Nu se poate realiza Sinele daca lumea ramine asa cum este?
Nu!

De ce?
Vazatorul si ceea ce este vazut sint ca si sfoara si sarpele, Dupa cum cunoasterea sforii, care este de fapt substratul, nu apare pina cind nu dispare falsa cunoasterii a sarpelui iluzoriu, la fel nu va fi obtinuta realizarea Sinelui, care este substratul, cita vreme nu este aboilta credinta ca lumea este reala.

Comentariu:

Nu trebuie sa fie abolita credinta ca lumea este reala - material vorbind - ca sa nu ajungem la absurditatile de tot felul produse de romani. Ceea ce se aboleste este credinta ca lumea asa-cum-este-perceputa ea este reala. Deci, lumea perceputa este iluzorie.

Foarte multi ignora aceste aspecte esentiale si, asa cum am mai zis, mai ales la noi. Nu am gasit nicaieri aceasta precizare si asta pentru ca nimeni nu practica nimic in Romania!]]> avatar Citate, comentarii diverse Sun, 10 Jan 2010 01:24:43 -0700 http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?12,88,88#msg-88 40 de intrebari si raspunsuri (1 reply) http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?12,88,88#msg-88 www.arunachala-ramana.org]

Voi incepe in curind traducerea acestor dialoguri in limba romana, asa ca fiti pe faza si faceti un bookmark la acest forum sau topic.]]> avatar Citate, comentarii diverse Sat, 13 Mar 2010 12:33:04 -0700 http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?10,87,87#msg-87 Brunton despre Ramana (no replies) http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?10,87,87#msg-87 www.tamilnation.org]]]> avatar Biografie, marturii, intilniri admirabile Sun, 10 Jan 2010 01:02:28 -0700 http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?6,86,86#msg-86 despre musculatura mistica (no replies) http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?6,86,86#msg-86
Quote

Ramana Maharshi a fost unul dintre cei mai mari mistici hindusi, apartinând curentului Advaita Vedanta, considerat în acelasi timp ca fiind unul dintre cei mai mari sfinti ai hinduismului.

Nu stiu daca este de ris sau de plins! Expresia "unul din cei mai mari mistici" ma face sa ma gindesc la un top al misticilor. Pe cine ati pune pe locul 1 sau 2? Cine e pe ultimul loc? Cam ca in muzica pop! Dar, misticii autentici nu pot fi clasificati - ar trebui sa o stie oricine. Nu exista mistic mare si mistic mic. Un mistic autentic este un om realizat iar realizarea nu poate fi decit mare sau totala.

Apoi expresia "apartinind curentului Advaita..." O alta eroare grosolana pe care am intilnit-o peste tot la romani (si nu numai la ei). Asocierea lui Ramana cu Advaita Vedanta este una pur formala si care serveste interese de clasificare teoretica - deci, nu are nimic de-a face cu Ramana insusi, ci cu modul in care este el perceput de universitari (insi cu studii universitare din domeniul religiilor comparate). Dar chiar si asa afirmatia nu e corecta deoarece Ramana a avut experienta eliberarii supreme fara nicio legatura cu Advaita sau cu alte discipline sau curente spirituale. Experienta lui a fost absolut spontana! Ulterior, citind si comentind marile texte ale spirtualitilor indiene, Ramana a gasit analogii care nu merg insa foarte departe...

In fine, expresia "unul dintre cei mai mari sfinti" ma face chiar sa rid. Din nou, sfinti mari - sfinti mici. Pe cind un top al sfintilor? Iata de ce nu te poti apropia de aceste chestiuni cu mintea unuia imbuibat de ideologia moderna a performantei - "musculatura mistica" nu poate fi palpata si nici evaluata.]]> avatar Meditatii, reflectii, dialoguri Sat, 09 Jan 2010 23:54:02 -0700 http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?14,85,85#msg-85 romanii si experienta spirituala (1 reply) http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?14,85,85#msg-85
Lasind la o parte apetenta explicabila pentru "yoga" sexuala, romanii nu au nici cel mai vag gust pentru meditatie, adica pentru acea parte esentiala a unei spiritualitati fara de care acea spiritualitate ramine pura teorie. Romanii nu experimenteaza ci se multumesc - asa cum am vazut pe un alt forum - sa citeze cu un aer de adept meduzat cuvintele altora ca si cum numai citarea dupa ureche ar constituti insasi experienta adevarului spiritual. La romani, memoria aproximativa joaca rolul central si un vag sentiment de veneratie pe care il deplaseaza din sfera educatiei la care a fost supus de crestinismul institutionalizat.

Consecinta principala este ca discipolul roman (ar trebuie sa pun discipol intre ghilimele, in acest caz) ramine total in afara evenimentului spiritual, ca unul care stie totul despre mere dar nu a gustat niciodata un mar adevarat.

Lipsa experientei imediate a sacrului este inlocuita la romani cu serbarile bachice in care se consuma cantitati impresionante de bautura si alimente si se asculta muzici licentioase.

Iata de ce, printre altele, aceasta sectiune a forumului a ramas si va ramine pe mai departe goala.]]> avatar Experienta ta cu meditatia Sun, 11 Mar 2012 07:19:44 -0600 http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?18,75,75#msg-75 Cum sa publici un subiect nou (no replies) http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?18,75,75#msg-75 Intra din dreapta sus si introdu datele tale (utilizator si parola). Daca nu te-ai inregistrat, inregistreaza-te mai intii (vezi topicul despre inregistrare). Apoi alege un forum: de pilda, Intilnirea ta cu Ramana Maharhsi. (Ca sa alegi un forum trebuie sa dai click pe titlul lui). Apasa Subiect nou si introdu textul dorit in spatiul special dedicat intitulat Mesaj. Nu uita sa introduci si un titlu la acest text in rubrica Subiect.

Tot pe aceasta pagina poti bifa optiunile Urmareste acest subiect si Trimite-mi un email daca sint replici. Astfel, ori de cite ori cineva va raspunde la subiectul deschis de tine vei fi informat automat prin email, pe adresa ta. Daca nu optezi pentru aceste optiuni va fi necesar sa vizitezi periodic forumul pentru a vedea daca sint replici.]]> admin Informatii tehnice despre forum Fri, 04 Sep 2009 13:01:58 -0600 http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?18,74,74#msg-74 Cum sa te inregistrezi (no replies) http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?18,74,74#msg-74 trebuie sa te inregistrezi. Tot ce ai de facut este sa apesi Inregistreaza-te din dreapta, sus. Se deschide o noua fereastra si trebuie sa completezi datele solicitate. In final vei introduce codul din litere pentru confirmare si vei apasa butonul de jos: TRIMITE.

Urmatorul pas este confirmarea inregistrarii. Vei primi automat un email de confirmare. In acest email este un link pe care trebuie sa dai click ca sa confirmi dorinta de inregistrare. Imediat vei fi condus pe pagina de intrare in forum. Ca sa intri (login) trebuie sa apesi Intra din dreapta sus (linga Inregistreaza-te) si sa introduci in formular datele solicitate. Din acest moment ai intrat in forum si poti beneficia de avantajele inregistrarii dintre care, cele mai imporstante, poti deschide subiecte noi sau raspunde la altele mai vechi.

ATENTIE! Daca nu ai primit mesajul de confirmare prin email in citeava minute de la inregistrare trebuie sa il cauti in folderul de spam din contul tau (la Yahoo sau Hotmail etc.) - poate ca mesajul nostru este acolo. Daca nu este acolo, scrie-ne pe adresa contact@ramanamaharshi.info cu detalii despre ce s-a intimplat sau repeta procedura de mai sus.]]> admin Informatii tehnice despre forum Fri, 04 Sep 2009 12:47:28 -0600 http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?15,71,71#msg-71 The Spiritual Teachings of Ramana Maharshi (no replies) http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?15,71,71#msg-71
Ideea ca Sinele este Dumnezeu si ca eul trebuie dizolvat in sine - specifica orientului - este mai putin familiara occidentului si nu poate fi explicata psihologic. Totusi ea apare in exercitiile spirituale ale lui Loyola, in care eul este subjugat de Christos.

Al doilea lucru interesant este comparatia dintre Ramakrishna si Ramana. In timp ce Ramana sustine fara conditii dizolvarea eului ca scop final al experientei spirituale la Ramakrishna apare evident ca acest lucru nu este cu putinta. De aceea eul ramine pe mai departe ca servitor, ca sa spunem astfel.

Urmeaza un pasaj de avertisment in fata pericolului ca India sa isi piarda comorile spirituale sub invazia dorintei de a avea pe plan material, politic etc care se impune prin civilizatia occidentala. Dorinta de parvenire materiala, exterioara, nu este limitata si se face in detrimentul vietii spirituale; rezultatul este ca omul ramine neschimbat inauntru si ignorant in ceea ce il priveste.

In fine, intelepciunea orientului trebuie sa ne ajute sa redescoperim ceea ce aveam deja in propria noastra cultura similar. Accentul este pus pe omul interior, asa cum o probeaza si urmatorul citat:

Exteriorizarea duce la o incurabila suferinta - scrie Jung - pentru ca nimeni nu poate intelege cum poate sa sufere datorita propriei sale naturi... Nimeni nu intelege ca unilateralitatea dietei sufletului sau duce in ultima instanta la deranjarea echilibrului.]]> avatar Bibliografie esentiala Tue, 07 Jul 2009 03:51:23 -0600 http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?6,68,68#msg-68 De ce nu e cunoscut Ramana? (no replies) http://forum.ramanamaharshi.info/read.php?6,68,68#msg-68
Nu cred ca e complicat sa explici de ce. Bivolaru are multa reclama la noi si, mai ales, reclama lui e legata de libertatea sexuala sau libertinaj. Sintem inca un popor de pastori (sa nu zic ciobani), cu inhibitii sexuale, si atunci cind ni se promite sex gratuit cu oricine si sub acoperisul spiritualitatii, dam buzna. Oricit ar parea de ciudat, ceea ce fascineaza si atrage magnetic la bivolarieni (cum imi place sa-i numesc pe adeptii lui Grig) este foamea de sex pe care o deghizeaza in practici asa-zis yoga. Am vazut multe fotografii cu diverse posturi "yogine" (de fapt sexuale) si fete frumoase care functioneaza ca o promisiune in viitor pentru cei dedicati. Am discutat cu fosti membri si cu actuali. Am suficiente mesaje care sa-mi intareasca convingerea ca sexul este motivatia nr. 1 in aderenta la bivolarieni.

Totusi sa nu uitam ca aceasta secta are si un beneficiu social. Incredibil dar asa e. Care este acest beneficiu? Ea functioneaza ca un bordel (sau latrina, daca vreti) in care oamenii inhibati - tineri si tinere - mai pot descarca din tensiuni. Nu este un lucru de nimic. Nu toata lumea intelege sexualitatea ca pe hranire si ii acorda atentia suficienta si necesara fara prea mari complicatii. Sint foarte multi oameni (in general de gen masclin) care au probleme grave la acest nivel. Probleme care par insolubile legate de virsta, timiditate, preconceptii, alimentatie etc.

Sint de parere ca orice miscare de rasunet larg social are o importanta chiar daca nu cea declarata. MISA - cum ii spun bivolarienii - are si ea importanta ei dar nu in relatie cu yoga care, evident, urmareste alte orizonturi, inaccesibile bivolarienilor.

Ramana nu are prestigiul lui Bivolaru pentru ca nu uneste sexualitatea cu yoga. El nu ofera sau nu promite satisfactii erotice si perverse, ci pur si simplu vorbeste despre aflarea sinelui, despre trezie. Ori cine vrea - la drept vorbind - sa afle sinele? Ce sa faca daca il afla? Ce beneficii biologice ar avea? Sau, macar, parapsihologice? Iata de ce Ramana este necunoscut sau amestecat cu mistica pseudocrestina, la noi!]]> avatar Meditatii, reflectii, dialoguri Sat, 27 Jun 2009 14:17:55 -0600